雪薇：在试炼中成长

作者：雪薇

我们基督徒会遇上苦难、试炼，但神给我们的恩典够用。我们要学习的功课就是：在试炼中，怎么看待所遭遇的一切环境且如何应对？很多牧者写了“论苦难”方面的书，这也是我经常思考的课题，下面我选几个角度来讨论，在讨论的过程中，学习从神的眼光看待苦难和生死。

一、死亡的新闻令人忧伤

2025年2月2日，台湾演艺明星大S（徐熙媛）因患甲流并发肺炎去世，享年48岁。48岁可以说正处于人生盛年，而且她有两个孩子，孩子的成长也需要妈妈，总之大S的离世对大家来说是一个震惊的消息。她很像中产阶级的一个代表，就是那些在职场上打拼、家庭破碎的人，这也是好多人在听到她死亡的消息以后感到痛心和震惊的原因，也是为自己的前途命运焦虑。

从琼瑶到大S，死亡又一次刷屏，赤裸裸地展现在所有人的面前。以往大多数中国人（除非亲朋好友过世）不太谈论死亡的话题，因为感觉死亡是一件不好的事，避而远之。但从三年新冠疫情以来，我们经历了太多的死亡事件，全球的新冠死亡人数统计说是几百万，我觉得真实人数绝对超过1000万，后来都不统计死亡人数了，不统计说明死亡人数可能更多。

《圣经》告诉我们“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”（《希伯来书》9：27）成熟思维的人应当关心的是：我死后会去哪里？在神的审判中我是否能过关？我的灵魂是否能够回到主耶稣说的“乐园”（paradise）里与主同在？我是相信今生所遭受的很多不如意痛苦和失败在死后的未来还会重演呢？（佛教的轮回）还是相信“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（《启示录》21：4）呢？我们真的如童话里说的“王子与公主幸福地生活在一起，直到永远”吗？《马太福音》1章记载，主的使者告诉约瑟：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，……是要应验主藉先知所说的话，‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’”（《马太福音》1：21—23）“以马内利”就是“神与我们同在”的意思，就是王子与公主幸福地生活在一起，这对于小孩来说就是虚构的童话故事，长大后就不看了，但是按照《圣经》的启示和应许：在基督徒死而复活以后，我们“永远与主同在”，就是我们在未来，比一百万万年还长的永生中，真实的场景。“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。’”《启示录》21：3）这是你我心中真实相信的未来吗？

所以当死亡来临的时候，你“信什么”就成为了一个关乎未来前途的决定因素，其他都不再重要了。

从各种媒体报道中，了解到大S今生有许多苦难经历：父母婚姻不幸离异，造成家庭的经济困难；她早早辍学打工养家、辛苦劳作；她自己的身体虚弱和婚姻挫折，工作的辛苦和养家的忙碌，还有处理家庭关系中的复杂矛盾等等。我们无法了解一个人的全部经历，但是可以对她短暂一生的艰难略见一斑。在一个由罪人组成的世界里，她无法不遭遇苦难和挫折。同样，我们每个人的人生也各有各的苦难和挫折伤害。如托尔斯泰所说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”有一件事是确定的：人生中不幸的经历每个人都有过。

为什么现实的人生会苦难重重？因为人的堕落。上帝创造人类本是“甚好”的（《创世记》1：31），但是人类在受魔鬼引诱之后堕落失败了，我们都成了灵魂里有堕落倾向的会悖逆神的罪人。中国古代的皇帝都拜皇天上帝，老祖宗也常说“举头三尺有神明”“人在做，天在看”“顺天者昌，逆天者亡”，但是现代的中国人有很多已经完全相信无神论了，认为世上没有神，我就是救世主。眼睛里没有神、心里没有敬畏的人，做悖逆神的事情是非常自然的。罪人组成的社会，如果生命不被神的圣灵更新改变成为圣洁，就必定会悖逆神犯罪，犯罪的后果就必然损害到相对的人（包括亲人）的利益。大S（徐熙媛）一生所经历的各种问题和伤害（包括身体和心灵的伤害），其实我们每个人或多或少也都经历过。

对上帝不敬虔的人越多，犯罪和互相伤害的事情就越多，使得社会成为一个互害的社会。反之，敬虔的人越多——遵行主道成为圣洁的人越多，对他人的伤害就变得越少。因为只有神公义的真理能保障每个人的利益不受别人的伤害，这真理总结成一句话就是：“爱邻舍如爱自己”，就是一碗水端平。

我曾经在欧洲生活10年（在瑞士工作9年，在荷兰学习1年），非常明显地感到欧洲与亚洲及中国相比，互害的事情少得多了，比如很少有违约、诈骗、偷盗等事情发生。中国人常说：“人不为己天诛地灭。”因此，在生活实践中，很多地方都会有人为了自己的利益去伤害他人。

只有“有神的道德观念”的社会才是因真正公平公义而达到和谐的社会。我们堕落的人类世俗理念都是爱自己较多，爱邻舍较少，偏离了神公义的真理，这就是人类的堕落与犯罪。所以中国社会能不能从一个互害的社会变成一个温暖有爱的社会，取决于多数中国人的思想与行为方式，其中中国基督徒的思想与行为就更为重要。只有我们变得敬虔了，才能成为影响中国社会转变的一股力量。

中国基督徒的比例，据社科院的于建嵘老师2006年所作的调查报告得出的结论，当年已有6000万基督徒，十九年过去了，如今2025年，若是这6000万基督徒每人带领一个人信主的话，人数就翻一倍，现在至少应当有1亿2千万基督信徒，接近目前总人口的十分之一了。但是，基督门徒是否敬虔爱主遵行主道？只有如此，才能发挥在社会上的影响力，影响和吸引更多人归向主耶稣。

有一位牧师说：“基督徒生命的样式，就是基督信仰的名片。”我们现在有1亿2千万基督信徒，怎么能成为改变社会的力量呢？就是要活出基督生命的样式，让人看到原来信徒是这样的，的确和世俗人不一样。这个世界和我们周围的环境如何变化，我们人人都有历史和现实的责任去参与影响它、改变它、造就它。否则，我们都活在一个互害的社会里面，我们都是受害者。

二、神所重用的仆人常常经历苦难试炼

在今生有罪的世界里面，基督徒要不经历苦难也是做不到的，因为环境不是我们决定的。环境是由环境中的人决定的，如果中国有百分之八九十的人是基督徒的话，我们的环境会好得多。但是，我们现在的环境是无神论的环境，是一个互害的环境，这会使基督徒遭受很多患难。非基督徒会受患难，因为他们的道德标准是错的，但是神所重用的仆人常常会经历更大的苦难试炼。所以不要以为上帝喜欢谁，谁就少受苦，谁就顺风顺水。

1.摩西的经历

摩西出生三个月，就被用蒲草箱放到尼罗河上漂流了，因为埃及法老下令杀死希伯来人的男婴，因为法老害怕以色列民族繁殖太快，越来越强盛，对埃及构成威胁。后来他被法老女儿收养，成为埃及王子，他的生母被法老的女儿请去给他当奶妈，所以他知道自己是以色列人。40岁时因为看见一个埃及人打希伯来人，所以他就主持公道杀了埃及人，结果后来被发现，为躲避法老追杀逃往米甸，在旷野牧羊40年——足足有人一生工作的岁月那么长。就在他以为再也不可能有什么新事出现的时候，上帝从荆棘火焰中呼召他作“谈判团团长”，回去找埃及法老谈判，请求法老允许以色列人出埃及。摩西开始把这个呼召的任务也是当做一场苦难来看的。他说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这笨嘴拙舌的人呢？”（《出埃及记》6：12）“以色列人尚且不听我的话”指的是摩西为以色列的一个弟兄杀了一个埃及人以后，又“见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’”（《出埃及》2：13—14）上帝让摩西做的事情，在摩西看来是一场苦难，所以他不想做。

后来上帝派亚伦和摩西同去，法老确实不会听摩西的，但是上帝说“我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来”（《出埃及记》7：4）。可见，上帝让摩西去与法老谈判，谈判的目标不是成功，因为摩西本人的能力是有限的，但是耶和华神要做成大事，使用摩西作见证人，与神同行，也要训练摩西成为以色列人的领袖。由此我们也应思考：上帝差遣我们做事，不一定是为了让我们做成事，因为人没有能力去做成，做成事的是神而不是人。

当摩西带领以色列人来到红海边上时，埃及法老违约派追兵赶上来了，以色列人没有出路了，这是否是苦难的景象呢？简直是大灾难来临！以色列人埋怨摩西：“你为什么这样待我们，把我们从埃及领出来呢？……服事埃及人比死在旷野还好。”(《出埃及记》14：11—12）。如果没有上帝出手解围，这就是摩西最大的苦难灾祸了，直到上帝的神迹显出来，这个苦难才解除了。所以我们经历苦难的过程，需要依靠神行的神迹，我们人是做不到的。

摩西需要勇敢接受呼召，承担使命，与法老交涉谈判，说服和带领以色列人离开埃及，这些“苦难”的试炼经历，增强了摩西对神的信心。特别是经历过神的大能和神应许的信实，使他被塑造成为一位忠实的仆人式领袖。四十年的时间，他带领全体以色列人走旷野，为以色列人训练出能带领他们进入迦南美地的敬虔的先知和领袖。这就是摩西的任务，但他所经历的事情，最终都是神来成就的。

2.约瑟的苦难经历

约瑟的苦难简直是一连串的，17岁被哥哥们合谋推下坑差点杀了，出卖到了埃及，在法老护卫长家作家仆，又受护卫长妻子的诬告入狱，在监狱里勤勉服侍其他的犯人，为酒政和膳长解梦，最后都应验了：酒政被释放官复原职，膳长被挂起来。当时约瑟对酒政说：“你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（《创世记》40：14）结果，约瑟在监狱里被出狱的酒政遗忘两年多时间，那时约瑟不知道还需要在监狱住多久，有何方法才能出监狱。这也是一桩冤案，在看不到希望和未来的苦难中等待。

约瑟从被出卖为奴仆，到被定冤案、囚禁，都是一连串的苦难试炼，都是他人犯罪损害到约瑟的身心。进入监狱却没有刑期，不知道被囚禁到何时才能得自由。如果我是约瑟，我是否会每天聚焦在自己出不去的问题，并因此而焦虑甚至抑郁呢？很有可能，因为完全无法通过努力改善这个状态。

但是，有一句很重要的经文告诉我们：“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”（《创世记》39：21）他没有焦虑的原因是神与他同在，赐给他平安，赐给他忍耐的能力，赐给他智慧，他只要把此事交托给神掌管，安静耐心地等候神解救他出狱的时刻，自己不用去绞尽脑汁地思想出路。

在一连串苦难的试炼中，约瑟被神造就：

第一，约瑟被卖为奴的过程中，约瑟学习了交托给主来处理他被哥哥们出卖的苦难，一定有很多深夜流泪祷告倾诉的时刻，拉进了他与神的关系，神安慰了他的心，他学会了交托（surrender)此事于神的手，自己不再计较和纠结于弟兄之间的恩怨是非。

第二，作仆人的工作，培养了他具有服务的精神和谦卑的态度以及殷勤的技能和本领；在监狱中的漫长等候又锻炼了他的忍耐、盼望和依靠神的品格。所有这些过程都是品格的熬炼。因为上帝要提拔一个好官（宰相），使埃及人和以色列人都得到益处。到法老作梦需要人解梦，酒政才想起来监狱中的约瑟会解梦，约瑟才有机会被提出监狱给法老解梦，并且因为解决了法老的难题而高升为宰相。

约瑟整个苦难试炼的过程有多长时间？从17岁被卖到30岁作宰相，约瑟一共历经了13年苦难的试炼。

所以说神所重用的仆人，所承受的苦难可能比我们这样的普通人更深重，他们的轭比我们的更重，而不是更轻，但是他们学会了把轭交托给神，神要操练他们的信心和品格。

为什么约瑟做了埃及宰相？《创世记》41章38至40节：法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。” 这样约瑟就成为一人之下万人之上的宰相了，因为约瑟见证了神的灵在他的里面起作用，以神所赐的智慧吸引法老去信任他、使用他。他在法老面前为以色列的神（耶和华）作了使人信服的见证，他是一个作盐作光的信徒。而且约瑟在公元前1876年左右就建立的粮食仓储制度，这也是神通过他赐给全人类应付荒年、饥年交替来临的好办法，后来传遍了世界。

《圣经》里的仆人承受的苦难试炼都是神量身定制给他们的，不是偶然的。上帝要造就他们、使用他们，造福他们的百姓甚至是全球的百姓，他们的生命是传递神祝福的管道。

3.约伯遭患难

约伯遭患难的原因是撒旦和神的一场豪赌。在天上，魔鬼撒旦与神打赌说，如果你把给约伯的好处都拿走，约伯就会当面弃掉神了。神允许撒旦降下灾害拿走约伯的祝福，只是不能伤害他的性命，以此考验约伯是否是一个信心坚固的义人。这个底线非常低，拿走了他的一切财产、儿女、房子，甚至他的健康，让他从头到脚生毒疮，但约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（《约伯记》1：21），他还说“我们从神手里蒙福，不也受祸吗？”（《约伯记》2：10）意思是我们不能只想从神那里得好处，不担当坏处。甚至在生疮痛苦的试炼中，他的三个朋友指责他是因犯罪了才招来这样的祸患时，他还说出这样的话：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（《约伯记》19：25—26）就是说即使他因生疮而病死，他也相信死后能见到神的面，他知道这位神就是他的救赎主，这是他的信心。可见人和人真的不一样，有的人面对死亡就像约伯这样：不怕死亡，相信肉身灭绝之后，还能见着神！这正是我所期盼的，保罗也是这样！

当他的三位朋友怀疑他犯罪时，他只是尽力反驳他们，宁愿弃掉自己，咒诅自己的生日，也不弃掉神。反观他的妻子：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（《约伯记》2：9）意思是上帝给你这么多的苦难，你还信祂干什么？赶紧弃掉神死了吧。这就是多数人的信仰。两相对照，就看出来一个有信心的义人，是不因环境改变而轻易改变信心的，这才是真的信心。约伯的妻子并没有真信心，现在中国大约有1亿2千万的基督徒，有多少是约伯式的基督徒，又有多少是约伯妻子式的基督徒呢？如果你是约伯那样的基督徒，就会对社会有极大的正面影响，但是如果你是个约伯妻子那样的基督徒，给社会带来的就是负面的影响。苦难能够考验人信心的真实与否。当我们遭遇苦难久了，信心是否会动摇呢？动摇到软弱，还是动摇到离弃神了呢？这是神要考验我们是否有真信心的过程。

三、试炼是神给信徒的祝福

葛培理牧师说试炼是神给信徒们预备的祝福，有以下七个迹象：

迹象一：你遭遇到很大的敌对

《启示录》中说魔鬼撒旦在神面前昼夜控告弟兄们，《撒迦利亚书》中记载，大祭司约书亚站在耶和华使者面前，撒旦控告约书亚穿的外袍是污秽的。约书亚的外袍的确是污秽的，但上帝要赐给他圣洁的衣服。耶和华说约书亚就像“从火中抽出来的一根柴”，这句话后来被约翰·卫斯理的妈妈借用在他身上，说约翰·卫斯理就是从火中抽出来的一根木柴，不是因为他多么纯正，而是神拣选他，把他从火里抽出来使用。约翰·卫斯理6岁时，一个午夜他家的住宅突然失火，全家人仓皇逃出，约翰·卫斯理住在二楼，无法从燃烧的楼里爬出来，他就在窗口大喊救命，直到有人搭梯子把他从二楼的窗口拉出来——真正是从火中拉出来的一根木柴。后来约翰·卫斯理牧师被神大大地使用，他是英国属灵复兴的重要人物。

魔鬼撒旦（仇敌）知道上帝要在你生命中带来的祝福，所以它就破坏或阻挠祝福的实现。盗贼不偷空屋子，同样地，撒旦也只破坏神要祝福的人。例如：约伯是神眼中正直无可指责的人，但是撒旦就以各种手段破坏神给约伯的祝福，敌对他。神允许了撒旦在一段时间对约伯身心的攻击毁坏，这是约伯试炼的来源。

但是，敌人攻击你的武器必不会得逞。就如约伯在撒旦如此猛烈的攻击下，他仍坚信“我必在肉体之外得见神”。《圣经》上说：“你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处。”（《诗篇》31：8）“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”（《诗篇》27：3）有信心的基督徒不会真的在精神上被打倒，结局是神要给约伯双倍的祝福。

回想一下我们的生命中有没有被敌对的迹象？

迹象二：神会把一些人从你生活中移出去

有些人际关系，甚至血亲中的人会离开你。因为神要修剪掉不结果子的枝子。但你不要去追逐他们，减法是使树木繁殖增长的第一步，人也是如此。约伯的妻子说：“你仍然持守你的正直吗？你弃掉上帝，死了吧！”此后，《约伯记》中再也没了约伯妻子的影子。有的人离开我们，并不是我们的损失。“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（《腓立比书》1：6）神开始在基督徒心里作工，并要监督这工作的完成。有的时候神会把一些人从你的生活中移出去，因为他们是你信仰的绊脚石。所以，你认为会一直陪伴你的人可能会远离你，甚至你会失去所爱的人。因为神预备你去承受更大的事的时侯，要剪去在你生命中不结果子的枝子。这是神在熬炼你（refine you)，神移走人不是为了攻击你，不是每个人都要在你跟随神的道路上陪伴你，父母也不能一直陪伴你长大，有的关系，只能持续一阵子。有人走了，不要去追，空出空间来给更好的留位置，神要在我们的生命当中做工。

有人说如果你成为基督徒，有真正敬虔的信仰，就会发现你的朋友越来越少了，因为好些人跟你的价值观格格不入、鸡同鸭讲。但是不要怕，这是正常的经历试炼的一个迹象与过程。

迹象三：你心中有很深的不安

假如你习惯过安逸的生活，人生没有太高的盼望，觉得岁月静好，心里就不会有不安的感觉，就如《圣经》里讲的老底嘉教会，满足于温吞水的状态，神说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（《启示录》3：16）如此，就像温水中的青蛙，在不知不觉中失去了生命。假如你心中有很深的不安（restlessness)，这是神震动你的灵魂，让你不满足于现有的状态。在内心深处使你知道神呼召你走出那条船，行到水面上。你开始对过去感兴趣的那些东西失去兴趣，在你灵魂的深处渴望更多，渴望与永恒有关的东西。

事例：上帝通过什么搅动我心中的不安呢？就是2004年底，我的犹太裔律师同事英年早逝（51岁患癌去世），这件事给我带来很大的震动，心中有很大的不安，有一种百爪挠心的感觉，我突然想去听道了。我不清楚人死后去哪里，我也快到50岁了，这一生奋斗、挣扎、吃苦，最后还是得死，有什么意义呢？我想寻求死后的归宿是哪里？所以我不满足于只做专业方面的事情，上帝推动我去寻求。人的一生怎么才能算是有真正安稳的归宿？归宿的尽头是什么？到底有永生存在吗？有了灵魂中的不安，才可能对神、对永恒产生渴慕和寻找，才能来到主耶稣面前叩门，“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（《马太福音》7：7）；神的呼召和拣选的印记，就是给你一种不安的感受，这个不安的感受，就是神呼召你，要给你预备更好的未来的印记。

迹象四：神测试人的信心

祂呼召彼得，也呼召我们，走出自己的那条船，行在水面上（就是行在风险或风浪中）。

神呼召亚伯拉罕离开家，亚伯拉罕并不知道去哪里，但是顺服了。记住一件事，上帝会观察你的回应，如同祂观察约伯和亚伯拉罕的回应一般。祂测试那些祂要祝福的人的信心，亚伯拉罕的信心测试，是让他等了20多年才从妻子撒拉生独生子以撒，但是上帝再次测试亚伯拉罕的信心，要求亚伯拉罕把独子以撒带到山上献祭，像杀祭物一样杀死他的儿子。上帝在观察亚伯拉罕的回应，如果他通过了这个测试，祂的祝福就在转角处。亚伯拉罕信仰的高潮就是即使他的理性并不理解上帝为什么要他把以撒献祭，但是上帝让他做什么他就做什么，当他举起刀来要杀以撒献祭的时候，天使拦住了亚伯拉罕，不让他杀儿子，上帝在转角处为他预备了一只羊羔来代替以撒献祭。上帝已经知道亚伯拉罕有完全顺服的心，在他的理性不能理解的时候，他的信心大于理性推理。亚伯拉罕顺服神，所以神的祝福就超过他的所求所想。

以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔，我们这些信靠耶稣的外邦人是亚伯拉罕属灵的后裔，因为“亚伯拉罕因着信就成为了义”，这句话就是给亚伯拉罕的标签，所以他是“信心之父”。这是上帝给他的祝福，在永恒之间，亚伯拉罕的名字都要被传颂。

有些时候我们正在经历信心的考验，不明白为什么这件事会发生在我身上，一点都不合乎理性和逻辑。我自己亲身经历了一起“以房养老”投资诈骗案，当时我也看了那份合同，也觉得有问题，并且提出修改意见，但是他们说这个合同方案改不了没关系，只是走走流程。我的脑子就像短路了一样、麻痹了，在短短的15分钟内我就签了合同，将自己的房子抵押给了第三方。这似乎不合乎理性，但还是发生了。

上帝让不合乎理性的事发生，然后观察我们的反应。当我们看不见神的应许的时候，是否还相信祂呢？当我们进入患难的时候，还相信祂吗？还是弃掉祂呢？有时候祷告、寻求了好长时间，也没有得到上帝的回应。约伯的妻子说：“神已经离弃你了，你离弃神吧！”这是撒旦的谎言。你是否还坚持信神呢？你会不会继续信靠神，相信神的信实呢？如果你通过了测试，祝福就在转角处等着你，如同上帝预备的那只羊等着亚伯拉罕一样。

迹象五：神突然把机会带给你

当你通过患难试炼，神突然就把机会带给你。前一天约瑟还在监狱里，第二天他就站在法老面前；前一天大卫还在放羊，第二天他就被膏立为王。当你的时间一到，上帝会打开那扇门，无人能够关上。“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（《启示录》3：8）祂会在对的时间把你与对的人连接。

有些人在试炼中等待了数年，似乎什么也没发生，但神的时候一旦来到，祂会突然行动，正如祂忽然从旋风中向约伯显现一样，这一刻约伯的转机来到。所以你要有信心，要持续做神呼召你去做的事。结束测试发生在一瞬间，你就需要准备承接神给你的祝福。

迹象六：神给你看见一点应许的影子（一瞥）

以色列民进入迦南地之前，他们派人进入迦南地，看见了此地的样貌。回来以后，12个探子发现那是“流奶与蜜之地”，还带回了一些丰收的果子来，作为神祝福的证据，也说明当时的迦南地有山有谷、物产丰饶。神让他们看见应许之地的样子，看到上帝的祝福，是为了增强他们的信心，让他们定居在那里。有时候我们先看见小的突破，因为神都在幕后操作，使我们瞥见一点祂祝福的影子。我们要相信这些祝福的掠影，因为祂要给我们更多的祝福。

我们国家的公检法体制是制造冤案的大拿。我的那个案子仲裁机构裁决错误，并且是实体法裁决错误，目前仲裁法里没有设定监督机制，太可怕了，所以我的那个案子就死在这了。今年有仲裁法修订征求意见，我就提了一个建议：仲裁法里有个漏洞——实体法办错了案没有办法纠正，所以一定要有一个自查错误的机制。如果立法人没有经历过实在的案例，他可能不知道这一条是多么的重要，而如果立法机关或仲裁机关不是真心为人民服务的话，这个制度可能就不会被采纳，所以我说人是一切的决定因素。

不久前我认识了一位律师，他有一个更大的冤案是涉及宪法的，我帮他出了一个主意：向全国人大申诉监督纠正法院判的错案。他听了我的案子说：“你写出一个案件经过和你的疑点，我可以看看能否作刑民交叉诉讼，这是我的专长，而且我是一个坚持到底型的负责律师。”我说：“好的，我先好好整理一下公检法仲裁在此案上各自的不作为，看看未来如何打破这个死结。”所以，现在我已经看见神把对的人连接到一起，做成一些合神心意的事情，就是做维护社会公平与正义的事，这就是神给我看到的一点应许的影子。

即或不然，我们也相信冤案的发生对改变我们的生命有真实的意义。比如我从我这个案子观察到公检法是这么的糟糕，使我认识到制度改革的至关重要性，于是开始思考政治制度改革的问题。那究竟什么样的制度才能够把这个国家治理好呢？所以我有不安的心，去一字一句地读《政府论》，如果是以前，我可能大概地浏览一下，主要的内容看一下就好了，如今是一个字不落地读，弄清楚权力之笼——《大宪章》制定的过程，也更有兴趣去研究：为什么中国必须得经过制度改革，否则，我们的公检法可能是害人专业户。

迹象七：你的心中有不可撼动的平安（unshakable peace)

尽管你的身边波涛汹涌，但你心中深知，神掌管一切，你心中的平安是超越人能理解的。如同我收到仲裁结果时，知道我输了，但是当我拿到这封薄薄的邮件从小区门走回家的路上，心中没有丝毫的不安，看到阳光透过树叶洒在地上，光的影子在地上流动，我就想到《圣经》中的一句话：“光照在黑暗里”（《约翰福音》1：5）。这种平安是我的理性不能理解的，但这个平安是一个印记：“你已经得胜了！你的突破已经在路上了！”（葛培理）

有些人担心忧虑，但上帝要告诉你的是：Be still, and know that I am God。“你们要休息，要知道我是神！”（《诗篇》46：10）祂赐给我们平安，我们就有平安。当我们看不见任何道路的时候，祂已经给我们开了道路。因为解决问题的最终是神，就好像摩西带领以色列民跑到了红海前，后有追兵前有大海，怎么办？只有求神解决问题，他杖一挥，呼求神的时候，上帝就把红海分开，问题就解决了。

遭遇苦难试炼的人问问自己：

（1）你感受到信心面临着巨大的敌对力量了吗？

（2）你正在经历人际关系的分离吗？

（3）你有内心深处的不安与躁动，想要寻求真理吗？

（4）你有神的信心测验临到你吗？

（5）有忽然的机会来到你面前吗？

（6）你有瞥见一点神的应许吗？

（7）有没有出人意外的平安充满你的心呢？

如果有，预备好自己，等候神。神将倾倒祂的祝福给你，超过你所求所想的程度，正如约伯试炼结束以后收到神丰盛的祝福一样。比如你认识一个属灵的老师或在基督里有一个密友，这都是提升你生命质量、认知水平和思想境界的非常重要的属灵祝福。不要放弃，不要在行善的事上疲惫，你的突破离你很近了，信靠神，抓住祂的应许，仰望神，祂会将极为丰盛的祝福超越你所祈求地倾倒在你的生命中。

试炼的过程中，虽然你走一步，现实似乎退两步，但争战的存在就是一个印记——重大的突破正在到来。盗贼不偷空房子，仇敌不会与未来没有价值的人争战。如果你的争战激烈，说明神在前面为你预备的祝福也是超过寻常的祝福（葛培理）。每个魔鬼的攻击，每个坚固的营垒，每个针对你的兵器都不能得胜。仇敌想用来伤害你的事，上帝却把它转过来成为你的益处。所以要站立得稳，穿上全副属灵的军装，举起信心的盾牌，拿起圣灵的宝剑，拒绝退后，你的胜利正在到来。

四、信徒的问题

1.恐惧

有些人被呼召凭信心站出来，但是恐惧使我们停滞，我们已经感受到了灵里的撕扯，和实现更大目标的呼召，还有要把船开到水深之处的紧迫性，但是有很多的“恐怕”挡住了道路。失败了怎么办？没有资源怎么办？没人支持我怎么办？

信心不等于没有恐惧，因为人是软弱的，信心是即使有恐惧仍然选择照着神的话向前。当彼得走出船外，波浪扑面而来，狂风正在呼啸，但他还是行走在水面上，因为他的焦点是在主耶稣的身上，不在狂风急浪上面。耶稣说：“你来吧！”所以彼得相信：耶稣必能抓住我的手，不会让我跌倒在水里。有些人在行动前等候完美的环境，但神说现在你就向前进吧，信靠我，祝福在你顺服之后就会到来。顺服以后放手交给神，命运的那一端就掌握在主耶稣手里。

还有些人在小事上显现了忠心：在幕后服侍没有人看到，经历挣扎为他人代求。上帝看见了一切，没有一滴眼泪、一声叹息、一个顺服神的行动是神不知道的，因为祂的眼目遍察全地。《加拉太书》6章9节：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”你的“时候季节”正在来临，你的“收获”也正在路上。

2.疲惫

有些人一直相信神，但感觉疲惫、被抽干了、希望渺茫。主对你说的是：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（《约书亚记》1：9）仇敌想让你在突破到来之前就退出争战，但你必须要学习坚韧的功课。《罗马书》8章25节：“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

虽然黑夜已深，但白昼将临，风暴极大但不会永久持续。神仍然在祂的宝座上掌权，祂并未忘记对你的应许。有些人会见证神圣的恢复（restoration)，你过去失去了时间、关系、财务、健康、机会……但神是一个恢复的神。《玛拉基书》3章11节：“万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文作‘吞噬者’），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”同样，我们被仇敌偷走的东西，我们以为一去不复返了，但在我们通过试炼以后，神要加倍返还我们。

3.流泪的祷告难持续

还有些人要进入一个季节，流泪撒种的，将要欢呼收割。眼泪和祷告绝不会浪费，上帝会将你的清晨从流泪转化为舞蹈，忧伤变成欢乐，痛苦换成目的。神打开的门，无人能够关上。《启示录》3章8节：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”神要在无路当中开出一条道路，神把对的人、对的连接、对的关系在祂的时间完美地对接起来，成为你的祝福。

4.怀疑神疏忽了我们的苦难

有些人在寻找一个印记，想知道神疏忽了我的苦难吗？上帝没有忽视你，祂知道你的名字，祂没有离弃你。突破正在到来，祝福正在路上，应许正在实现，保持信心，注目在耶稣身上，继续向着标竿直跑。上帝既然开始动工，祂必完成这工。《腓立比书》1章6节：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”祂并不延迟实现祂的应许，祂是总指挥，祂指挥每件事，都是为了我们的益处。《罗马书》8章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”哪怕是痛苦、是试炼、是坏事，最终都是为了让我们得益处。

我们要预备好，上帝的动作会突然发生，以祂的大能和不可否认的方式成就。你身上的重压快要结束了，季节在变换，就好像约瑟受了那么多苦，但是一旦成为宰相，这些都过去了（pass over），不久，你就要在活人之地见证神的美善。

5.仇敌吸引我们转离神

当上帝要祝福你时，仇敌会吸引你的注意力转离神，拖延和试图恐吓你，但牠无法停止上帝命定给你的祝福。

有些人正在经历最艰难的争战，并且在思考为何事情如此艰难，而不是更容易？因为重大的突破到来以前总有一个巨大的争战。好雨来临前总是乌云密布，收割之前土地要被翻开（挖出地里的果实）。

你的争战就证明：神将要以大能行事。比如以色列人，他们在应许之地遇到的是什么呢？巨人、高墙，这些似乎都是无法战胜的障碍。有些人因此想逃离应许之地，但那些最后进入了应许之地的人，是相信和宣告“神与我们同在”的人们、是说我们能战胜敌人的人们。所以上一代人由于畏惧在旷野40年，最后死在旷野中；下一代人因他们勇敢、有信心，所以上帝带领他们克服了困难，进入应许之地。

我们站在应许之地的边缘，是应该逃离呢，还是应当进入应许之地呢？不要投降，不要后退，不要逃避。巨人也好，高墙也好，最终克服这些困难的，难道不是上帝吗？耶利哥墙的倒塌是神行的神迹，以色列人只要顺服神、跟着神的行动计划去行就行了。打败敌人是神，是上帝把敌人交在他们手中的，上帝说过无数次：“我把他们交在你的手中。”难道不是上帝在指挥争战的胜负吗？我们不要忘记：任何争战的场景中，都有神在指挥、在掌权，我们得胜是因为祂，不是因为我们。

敌人跟你争战的原因，是因为神给你的应许特别大。神给以色列人的应许是整个迦南美地，如果你进入应许之地，牠的计划就破产了。牠果然阻拦了一拨人在旷野上死掉了，因为他们不信，但是约书亚和迦勒带领的下一代人勇敢地进入了迦南美地。

6.敌对的力量强大

为什么每件事都与我作对呢？其实是上帝在使用这些事情使你得益处。你想要搬走的绊脚石，是上帝用来预备你得着应许的有用之物。我们经常想要祝福，但不想要过程；想要酬劳，但不想要精炼(refinement)。但神要炼尽我们生命中的杂质，就像炼金子一样把我们炼成精金，打造成贵重的器皿。神爱我们到一个地步——祂给我们的超越我们所要的。

7.局面没有改变

有些人感觉在试炼中什么也没有改变，如同约瑟在监狱中的漫长延迟一样。上帝预备你的过程是一个漫长过程，祂让你的品格不断地变化，然后再恢复重建。当神开始恢复和重建时，祂有能力重建一切，包括提升约瑟到一个他自己从来没想过的位置上。这个时候约瑟已经被预备好了，他能够完成神给他的伟大的任务，去做一个宰相。他不仅保护了以色列全家，还保护了全埃及的人；不仅造福以色列，也造福外邦人；他的粮食仓储技术流传后世，使全人类都得到神的普遍恩典。只有约瑟完全顺服神的旨意才能行出来的，所以上帝先要预备和精炼他的生命和品格，约瑟拥有了这样的品格才能做成神给他的大事、大目标。我们求的目标很小，但是上帝的目标远远超过我们所求的。祂赐给我们丰盛的生命，超过我们所求所想的。

8.经历生命的转化

还有些人会经历生命的转化。前一刻还在挣扎，下一刻就走在应许中了，前一刻还在深谷，下一刻就已经到了山巅。当上帝作为的时候，祂的动作瞬时发生，在顷刻之间，祂就会成就我们自己多年努力也成就不了的事情。比如，以色列进入耶利哥城时城墙的陷落（耶和华让以色列人前六日一日绕城一次，到了第七日，绕城七次，耶利哥城就倒塌）、希西家击退西拿基立对耶路撒冷的围攻（希西家王统治时期，亚述王西拿基立率领十八万五千人上来围攻耶路撒冷城，希西家和先知以赛亚迫切地祷告求神，结果上帝就在夜里派了天使在亚述营中击杀了十八万五千人，亚述军队全军覆灭，西拿基立逃回以后被他的儿子所杀。）

上帝是有大能的，祂掌管历史，神的一个动作就能解决我们的危机，神的大能是我们没有办法想象的。所以，当突破到来的时候，不要忘记神：在暴风雨中背着你的神是配得赞美和得胜的神。把祂放在我们心中的首位，因祂自己才是奖赏，其他一切都是附加的东西。

我们要保持信心，向前直跑，虽然我们现在处在苦难之中，但这不是故事的结局，最好的还在前面，因为神通过这些测试给我们更好的祝福。上帝在找那些无论是处在山谷还是山顶，无论富足还是缺乏，都能服侍神的人。无论神的回应是在今天还是在若干年以后，我们都站立得稳，用信心等候，这就是能够移山的信仰。

有些人会经历到家庭中的“复活”。比如，你为家人一直代祷，一直为孩子祷告，相信神在你婚姻上的疗愈能力等。主说：“我现在回心转意了，我要使原来坚硬的心柔软，我要修补破碎的关系。”所以，我们不要停止祷告和相信，在人不能在神没有难成的事。

有些人在财务突破的边缘。如果你在很少的金钱使用上忠心，上帝就预备委托给你更多的财富，但这个祝福不是给你个人，而是使用你，成为一个散播祝福的管道，祂也会持续地倾倒祝福在你的生命当中。

9.等待、忽视和隐藏

有些人等待多年，期间每一个祷告、每一滴眼泪、每一个信心的行动都记载在神的册子上。时间到了的时候，就必会看见收获。我要给你的鼓励是：不要走开，不要远离神，不要被仇敌的谎言迷惑（撒旦说神离弃了你，一切都完了)。我们的神是使死人复活的神（例如使拉撒路复活），祂给人第二次机会，祂给人新的开始（例如喇合），也会突然翻盘逆转局面，甚至当无路可走时，祂会忽然开出一条新路（例如摩西过红海）。所以你的故事尚未结束，要忍耐等候神的工作完成，祂的时间到来。要持续信靠神，当神的祝福来到时，当你回望来时的一切，会由衷地赞美神：唯有神能有此大能！

有人认为自己被忽视、隐藏了。但不管人如何作，你顺服神的事都不会被神自己忽视、隐藏。祂知道你为祂所作的牺牲。你要信靠神，讨神的喜欢，不是讨人的喜欢，不要特别在意别人怎么看你，世界可能不承认你，人们也可能不理睬你，但若神决定提升你时，就无人可以忽视祂所作的事。所以我们要等待神在我们身上做工，顺服祂的带领。

10.梦想尚未成就

有人在心中有梦想很久了。你瞥见了神应许的一点点希望，但面前的道路，比你想的更漫长、艰难。你认为应该到成就梦想的时候了，却还未成就。仇敌对你说现在太晚了、局面不可扭转了、你失去机会了，但上帝不受时间的限制，也不受人类计划的局限，否则祂就不是大能的神。例如，人设定的框框是如果9岁还没学习英语，就错过了学习英语的最佳时机，但我是高中的时候（16岁）开始学习英语，从ABC开始学，后来到WTO去工作的时候，用英文写几百页的判决书。所以没有什么东西是太晚的，只是我们自己给自己设的框框太多了。若祂在你心中种下了那个梦，祂就必然会完成祂的工。

我们会经历出卖、失望、信任的人离我们而去，或人作出的承诺被违背，但人的拒绝是神的重新设置（redirection)，我们认为是损失的事情是上帝在清理我们面前的道路使它更顺利，神关上一个门必打开另一个门。

在此期间，神是园丁在园中剪枝。我们在经历上帝的修剪，就是神清理我们的人际关系、坏习惯、引你偏离神的事，这个过程是痛苦的。但修剪的目的不是伤害树木，而是使它结出更多的果实来。当园丁修剪的时候，我们的信心受到测试，但我们会更强健。我们的耐心被撕扯，但是后来生成忍耐的品格，使我们的信心更深一步，为将来的荣耀留空间。所以，我们不要忧虑也不要丧志，《加拉太书》6章9节：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”

我们所忍受的试炼都是使徒们所经历过的。保罗回忆他的经历说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（《哥林多后书》4：8—10）

保罗在传道的时候受过好多苦难，有一次被抓进监狱里面了，半夜保罗和西拉在监狱里祷告唱诗赞美神，上帝发动一场地震，囚犯的锁链都断开了，监狱的门也打开了，狱卒醒来以为囚犯都逃跑了，想自杀，被保罗阻止了说“我们都在这里”，结果狱卒和他的全家都信主了。保罗虽然被捆住了，自己没办法，理性不能够理解：我传福音为什么被抓了呢？但神通过这个神迹告诉他神要做的工。还有一次，保罗在路司得传福音，被人用石头打晕了，众人以为他死了，便拖到城外，后来保罗醒了，爬起来又去另外一个城传福音。可见保罗的一生经历了很多大患难，但是，他说，既然耶稣都是为我而死，所以我哪能不受点苦呢，我身上常常带着耶稣的死，这就显明我是祂的门徒了。

保罗特别强调不是因为自己有忍受试炼的能力，而是由于心中有主耶稣做我们生命的主，《哥林多后书》4章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”“瓦器”指的是我们的身体，瓦器到时候会碎掉的，肉身到时候会死亡，“宝贝放在瓦器里”是指神的生命（圣灵）在我的身体里面，意思是：我能这样做不是我有本事，是神在我的生命当中，祂给我能力，所以一切荣耀要归给主耶稣。

主耶稣为我们受了最大的试炼就是在十字架上为我们舍弃了肉身的生命。

五、信徒的未来

先知耶利米宣告神的美意是建造生命、恢复信仰。《耶利米书》29章11至14节：“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。’这是耶和华说的。”先知耶利米宣告巴比伦人会来入侵耶路撒冷、毁坏圣殿、掳走人民，但这是为了让以色列人信仰归正，并且神的旨意是眷顾犹大民族的，使他们末后有指望。但他们只有反思、悔改才能在末后有指望，所以他们就被流放巴比伦70年，民族悔改归回神之后重新回到应许之地。神借着波斯王发令让他们回到耶路撒冷，并且重建城墙。

神让犹大民族被流放到巴比伦70年，就是为了让他们的信仰归正，虽然这是一个很大的苦难，但是祂的目的是美好的，是使犹大人在末后有指望。“末后”是什么？就是将来有永生，哪怕今生我的肉身会死，但是在永生里有我的一席之地，那时候我有永远的、美好的生活，远超过我今生所遭受的一切痛苦。神托耶利米所说的预言，对我们今天照样适用。

约伯经历撒旦和上帝打赌以后的试炼，时间也很长，痛苦也十分深重。但他明白神在试炼他，并说：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（《约伯记》23：10）

有那么多的见证人在前面，让我们站立得稳，预备好自己，因为我们的祝福近了，比我们想的更近，当祝福来到的时候，它比你能想象的任何东西都更大、更美、更欢喜快乐。

主耶稣受极大的试炼，为得着我们的灵魂。《路加福音》23章33至38节：“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：‘他救了别人，他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！’兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：‘你若是犹太人的王，可以救自己吧！’在耶稣以上有一个牌子写着：‘这是犹太人的王。’”耶稣可以救自己，能从十字架上走下来，但耶稣选择的是：我为你们献上我的肉身做赎罪祭，以便使你们将来即使犯错误，也可以被赦免，还可以得救，这是神给我们最大的恩典和财富。

《路加福音》23章39至43节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”

这件事告诉我们说，不要担心我们这个做得不够好，那个做得不够好，如果我们有真信心，真的努力去通过试炼，去做一个荣耀神的人，上帝会赐给我们够用的恩典和能力。上帝不是在比较我们谁做得更多一点，或更好一点，每个人的试验是不一样的，这个囚犯的试验就是在十字架上公开承认主耶稣基督的名就能得救了。我们是因为信心得救的，这是我们的底牌，所以不能失去我们的信心。

大S死亡的时候世人都极悲伤，但是我们基督徒当怎么看待死亡呢？有时候我们也软弱，当我们的同工病逝的时候，我们也觉得好悲哀，因为我们舍不得他（她）离我们而去。但是从信仰上来讲，死亡是基督徒的凯旋门。我们作主耶稣的门徒，祂虽然允许我们与祂同尝一些苦难的滋味，但我们所受的苦难，相比祂所承受的，是至暂至轻的苦楚，祂要在试炼过后为我们预备那极重无比的荣耀。《哥林多后书》4章17节：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”这是保罗的信心。虽然我们所有在地上所受的苦难与天上的荣耀挂钩，等量转换成天上的荣耀，受的苦难最深，得到的荣耀就最大。我们受的苦难肯定远远比不上约瑟、摩西、约伯、保罗等受的苦难深，我们佩服他们，他们都是精金，他们都是配得那极重无比的荣耀，但我们也有荣耀在天上。

当葛培理的女儿被问到：“你父亲归回天家时，上帝会如何欢迎他？”她的回答是：“他是神的朋友，我想父亲期待我们的主会像迎接朋友回家一样地欢迎他，他就心满意足了！”葛培理的女儿说，她爸爸不喜欢世上的任何东西，只把“耶稣成为最亲密的朋友”作为一个最大的奖赏。

如果我们一生息了劳苦、歇了工，迎接肉身死亡的那一天，在天上我们通过了一个凯旋门，回到了昔在、今在、永在的父神那里，那是一个极大的荣耀！

我们要作一个得胜的基督门徒，迎接耶稣再来的荣耀。《启示录》21章3至7节：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’他又对我说：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。’”

我们一方面是神的朋友（耶稣基督说我把你们（门徒）都当做朋友），另外一方面我们也是神的儿女，我们在神的里面有特别亲密的身份，这是我们最大的荣耀。

我们都打过仗、见过世面、胜过试探，当我们在未来见神的面的时候，可以骄傲地向天父汇报我们如何和仇敌撒旦的代理人争战的。所以我们要预备好，一切苦难的经历将来都是我们美好的见证。