基于真理的恩典与基于虚妄的恩典
作者：赵晓
近些年来，一种所谓的“恩典神学”在许多基督徒群体中流行起来。这种神学只强调神的爱与恩典，却刻意回避罪的深重、律法的圣洁和十字架的苦难。它宣扬的实质是一种不流泪、不受苦的“成功神学”，鼓励信徒追求物质的丰盛、事业的兴旺，而忽略了耶稣所说的“背起十字架来跟从祂”。
这样的恩典，并不是圣经所启示的真正恩典，而是一种虚妄的、自我中心、自以为是的恩典观。
基于真理的恩典是什么呢？其实，基督的恩典并非避开苦难，而是在苦难中显得更大；真正的恩典之道，也不是让人远离十字架，而是让人在十字架的道路上更深地经历基督，得着基督里更丰盛的生命！
一、虚妄的恩典：廉价的福音，虚假的自由
只讲恩典，不讲圣洁
这种“恩典神学”只强调神的赦免，却不提悔改；只讲“你已经得救”，却不讲“你要成圣”。
它让人误以为，既然神的恩典够用，我们便不必对罪警醒，不必悔改，也不必竭力追求圣洁的生命。
只讲成功，不讲苦难
这种恩典观鼓励人们祈求顺利、健康、财富、家庭美满，却对苦难保持沉默。
它误导信徒以为，蒙福的标志就是世俗的成功，而苦难则意味着信仰出了问题。但圣经的见证清楚地告诉我们，神的仆人往往是在苦难中经历神最深的恩典。
只讲神的祝福，不讲人的责任
这种神学忽略了信仰的顺服、舍己和跟随，只鼓励人祈求，却不教导人承担基督徒的责任。它让人把信仰当作一种与神“祝福的交换”，“我信你所以你祝福我”，而非对至高上帝真实的敬拜和降服。
这样的“恩典”看似吸引人，但却是虚妄的，它把神的恩典变成廉价的福音，让人安逸，却无法面对真正的生命挑战。它提供的是一种幻想的自由，而不是在基督里的真自由！
二、真理的恩典：十字架上的荣耀，苦难中的得胜
与此相对，圣经启示的恩典并不是逃避苦难，而是在苦难中彰显神的大能。真正的恩典，是在十字架上成就的，是在生命的熬炼中显出的，是让人更深进入基督、更加单纯地拥有基督的恩典！
1. 约伯的见证：在痛苦中认识神的真实
约伯是个义人，却经历了极大的苦难，他失去了儿女、财富、健康，甚至连朋友也误解他。但他在苦难中仍然说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的！”（《约伯记》1:21）
他最终得着的，不只是失而复得的财富，而是对神更深的认识——“我从前风闻有你，如今亲眼看见你！”（（《约伯记》42:5）真正的恩典，不是让人免受痛苦，而是在痛苦中让人更深地认识神！
2. 保罗的见证：在软弱中显出神的能力
保罗一生饱受逼迫、监禁、疾病，但他在苦难中说：“祂的恩典够我用的，因为祂的能力是在人的软弱上显得完全。”（参《哥林多后书》12:9）他的生命告诉我们，真正的恩典不是让人无病无痛，而是在软弱中经历神的刚强。
3. 加尔文的见证：苦难中坚守信仰
加尔文幼年失母，青年失国（时因信仰改革被迫从法国流亡瑞士），壮年失独（31岁结婚，婚后不久痛失独生爱子），中年丧妻（结婚九年后妻子去世），晚年多病，余生孤独，55岁便与世长辞。
当爱子夭折时，他没有抱怨神，而是将爱转向了属灵儿女。他在信件中提到：“上帝并未赐给我一个活着的后代，但祂却赐给了我成千上万的属灵儿女。”
当亲爱的妻子去世时，他在信中写道：“我失去了最亲的伴侣，痛苦几乎要吞噬我……但我深知，神掌管这一切。”
他没有因痛苦放弃事奉，反而在流亡和患难中写下了《基督教要义》，并在日内瓦进行尝试，培养门徒，影响了全世界的教会，从思想上奠基了新教文明。
真正的恩典，不是让人远离苦难，而是在苦难中持守信仰，在黑暗中仍然发光！
三、基督的十字架：恩典的最高彰显
耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（《希伯来书》12:2）
1. 十字架的道路，是恩典的道路
耶稣没有选择荣耀与富足，而是选择了受苦、被弃绝、被钉十字架。
基督的恩典不是让我们免于苦难，而是在苦难中赐下复活的盼望！
2. 恩典的荣耀，是苦难中结出的信仰之花
基督徒的生命，就像一颗被埋在黑暗中的种子，在苦难的熬炼下，才能开出最美的花朵。
苦难不是信仰的终点，而是恩典的熬炼；十字架不是失败的象征，而是得胜的道路！
四、恩典的呼召：在苦难中经历基督
亲爱的弟兄姐妹，你今天如何理解神的恩典？
是一种逃避痛苦的方式，还是一种在痛苦中更加紧紧抓住基督的信仰？
是一种求取顺利、财富、安逸的捷径，还是一种在风暴中仍然宣告“主的恩典够我用”的真实信仰？
真正的恩典，不是让我们远离十字架，而是让我们在十字架上经历复活的生命！
今天，你是否愿意在苦难中信靠神？
像约伯一样，在苦难中仍然敬拜神？
像保罗一样，在软弱中让神的能力显得完全？
像加尔文一样，在人生的痛苦中，仍然持守信仰，继续奔跑天路？
愿我们每个人都能真正经历基督十字架的恩典，让这恩典成为我们生命的力量，让苦难成为恩典之花盛开的沃土！
“主啊，我愿意背起十字架，跟随你！”
